韓文漢字語(yǔ)與中原雅言

韓文中有許多音標(biāo)發(fā)音和粵語(yǔ)的音標(biāo)發(fā)音一致或類似。有一些嘴型很類似，此外粵語(yǔ)中的入聲和韓文聲調(diào)中的韻尾很像。查了一些相關(guān)“中原雅言”的材料后掌握到，大家一直說(shuō)占有韓語(yǔ)語(yǔ)匯絕大多數(shù)比例的*漢字詞來(lái)自我國(guó)的古文，實(shí)際上精確地講，這種*漢字詞來(lái)源于我國(guó)古代的“中原雅言”，而粵語(yǔ)是伴隨著北方地區(qū)住戶的持續(xù)北遷，在中原雅言基本上結(jié)合了嶺南本地語(yǔ)言而產(chǎn)生的。下邊把中原雅言的發(fā)展、韓語(yǔ)中的*漢字語(yǔ)和中原雅言、粵語(yǔ)的關(guān)聯(lián)，做一個(gè)整理和匯總，和大伙兒共享。

雅言起源于軒轅皇帝時(shí)期的初始中華語(yǔ)，也稱“夏言”，到周王朝的情況下發(fā)展為中原一帶中華民族的通用語(yǔ)言。春秋時(shí)期時(shí)期每個(gè)諸侯王有著分別的家鄉(xiāng)話，可是雅言做為官方網(wǎng)溝通交流、祭拜和授課時(shí)要的通用語(yǔ)言，早已被普遍接納了?？鬃娱T內(nèi)徒弟三千，這些人來(lái)源于五湖四海，操著不盡相同的話音，孔子用哪一種家鄉(xiāng)話給大伙兒授課都不可以照料到全部徒弟，因此 孔子上課的時(shí)候用的便是那時(shí)候的“普通話水平”——雅言。值得一提的是，據(jù)《論語(yǔ)·述而》記述，“子所雅言，《詩(shī)》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！笨鬃又v《詩(shī)》授《書》，執(zhí)守禮樂(lè)制度，用的全是雅言。能夠想像在那時(shí)候大家的心里，被孔老夫子常用的雅言如同它的名稱一樣，雅致、溫文爾雅，嚴(yán)選有范兒。

中原雅言在發(fā)展全過(guò)程一書中遭受過(guò)許多沖擊性和異化理論。自漢朝起就相繼有北方地區(qū)匈奴人北遷，到魏晉的“五胡亂華”，打開了“突厥人”進(jìn)駐中原的序幕。中原雅言遭受了非常大的沖擊性，如今大伙兒常說(shuō)的“尋心”、“胡說(shuō)八道”、“胡說(shuō)八道”等詞句就始自那個(gè)時(shí)候。之后將近近二百年的南北方分治算法使中原雅言遭受了非常大危害，但雅言*少或是維持了本身的正統(tǒng)性，在南朝時(shí)期邁入了成熟和高峰時(shí)段，完成了一字一音，南朝時(shí)期以雅言寫作的古詩(shī)詞著作很多不斷涌現(xiàn)，大家附近周邊國(guó)家也多是以這一時(shí)期逐漸競(jìng)相學(xué)習(xí)培訓(xùn)中原雅言的。韓更前些，有材料記述，中原雅言傳到朝鮮韓國(guó)*開始是在公年3新世紀(jì)，也就是三國(guó)至先秦時(shí)期。

但從后唐逐漸至清代的一千多年的時(shí)間里，雅言的純粹和正統(tǒng)性遭受了實(shí)際性的毀壞。異族的持續(xù)侵入使北方地區(qū)應(yīng)用的雅言被比較嚴(yán)重異化理論了。尤其是清朝時(shí)期，執(zhí)政者岐視漢族人，比較嚴(yán)重地殘害了包含中文以內(nèi)的*文化，那時(shí)候的語(yǔ)言演變成了蒙漢混用語(yǔ)（被稱作“漢兒視頻語(yǔ)音”）。之后明太祖朱元璋施行了《洪武正韻》，基本上是以法律的方式再次標(biāo)準(zhǔn)了中文書面形式體——念書音的標(biāo)準(zhǔn)，借以消除清朝蒙漢混用語(yǔ)對(duì)漢視頻語(yǔ)音正統(tǒng)性的危害。但這類危害是深沉的，直到明中期，“漢兒視頻語(yǔ)音”才慢慢地消退。滿清入關(guān)后，曾嘗試以滿語(yǔ)做為官方網(wǎng)用語(yǔ)，但那時(shí)候滿語(yǔ)這類匈奴人的語(yǔ)言確實(shí)不系統(tǒng)軟件不成熟，語(yǔ)匯多限于游牧民的日常生活用語(yǔ)，無(wú)可奈何下執(zhí)政者只能讓步，開始學(xué)習(xí)并應(yīng)用中文（清朝皇帝都勤勞，廣泛清正廉明又很好學(xué)，康雍乾各個(gè)雄才大略，漢語(yǔ)功底極高。乾隆皇帝百度收錄《三希堂法帖》，用心搜集*歷代名人的書法字畫，乾隆皇帝自身的書法藝術(shù)也很好，這確實(shí)是他喜愛(ài)*文化的*?？墒乔鍒?zhí)政者*開始學(xué)中文，卻確實(shí)是出自于政冶目地的無(wú)奈之舉。并且她們并沒(méi)有舍棄滿語(yǔ)，還記得參觀考察榮國(guó)府時(shí)曾見(jiàn)到展覽的乾隆皇帝被查封曹家的諭旨或是用滿漢二種語(yǔ)言下達(dá)的。）北京紫禁城內(nèi)的清執(zhí)政者們套入滿語(yǔ)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)（入聲字逐漸消退），產(chǎn)生了“內(nèi)城北京方言”，“內(nèi)城話”逐漸向擴(kuò)散滲入，起先轉(zhuǎn)變成了*各地官員階級(jí)的“官話”，后又轉(zhuǎn)變成*各地通用性的“國(guó)語(yǔ)版”，再之后就發(fā)展變成今日的普通話水平。因此 “普通話水平”的英語(yǔ)翻譯是mandarin，有一些日本人使用英文稱作???。面對(duì)歷史時(shí)間，挺慘忍的。

那樣，歷史悠久的中原雅言在我國(guó)北方地域經(jīng)歷異族侵入的全過(guò)程中，被比較嚴(yán)重地異化理論和殘害了。那麼雅言和粵語(yǔ)又有什么關(guān)系呢？

聽(tīng)說(shuō)根源在秦代時(shí)期。秦代為吸引“百越之地”的地方，征發(fā)此前六國(guó)的逃亡者以及敖婿、賈人直到嶺南去做“墾族”，那樣中原雅言就被送到了嶺南，可是并沒(méi)有被大范疇地營(yíng)銷推廣起來(lái)。雅言在嶺南地域的規(guī)模性散播是在漢朝平了南越國(guó)過(guò)以后，漢在本地依次開設(shè)了政權(quán)機(jī)構(gòu)——交趾知州部和交州，而這二種組織的所在城市——廣信（今廣東封開）是嶺南初期的經(jīng)貿(mào)名鎮(zhèn)，想像一下，嶺南政治中心，再再加上商賈云集，漢朝政府部門的官話是非常容易獲得營(yíng)銷推廣的。此外廣信或是那時(shí)候*的文化藝術(shù)中心，許多北方地區(qū)來(lái)的文人墨客在這兒開設(shè)私塾學(xué)館，招收辦校。雅言在嶺南民俗逐漸散播起來(lái)。初期每個(gè)部族都是有自身的語(yǔ)言，可是相互之間無(wú)法溝通交流，大家就依靠雅言作為部族間溝通交流用的官方網(wǎng)用語(yǔ)。此外南朝宋至今，北方地區(qū)中原地域持續(xù)遭受匈奴人的侵犯，自五胡之亂直到北宋被滅宋代創(chuàng)建，持續(xù)有北方地區(qū)的住戶向嶺南等地域遷移，這就是被本地原住民嘴中的“廣東客家人”，廣東客家人帶上鄉(xiāng)味趕到異國(guó)他鄉(xiāng)，在這兒世世代代地扎下根來(lái)，操著一口北方地區(qū)話音的客家話。聽(tīng)說(shuō)如今客家方言的音韻學(xué)十分貼近唐末五代至宋初時(shí)期中原地域的語(yǔ)言，但語(yǔ)匯受南方地區(qū)當(dāng)?shù)丶亦l(xiāng)話的危害較多。慢慢地，在雅言的基本上，融合本地的百越之地視頻語(yǔ)音，發(fā)展出了之后的粵語(yǔ)。

南朝宋至今，尤其是唐末五代至遼元金至清1000很多年時(shí)間里，異族侵入促使華北地區(qū)應(yīng)用的雅言遭受了非常大的沖擊性；而嶺南地域卻相對(duì)性平穩(wěn)，因此由中原雅言演變而成的粵語(yǔ)相對(duì)性清靜地發(fā)展著，沒(méi)有被太多地分裂和異化理論。因而有些人稱粵語(yǔ)為中華文化歷史悠久的語(yǔ)言——雅言的活標(biāo)本采集、動(dòng)物活化石。

綜上所述，大家的雅言經(jīng)歷了這般的發(fā)展和變化。朝鮮韓國(guó)的大家*開始接納和承傳出來(lái)的是歷史悠久的中原雅言，而粵語(yǔ)是在中原雅言基本上發(fā)展來(lái)的語(yǔ)系（粵語(yǔ)早已宣布被聯(lián)合國(guó)組織評(píng)定為語(yǔ)言），本是同根生，在音韻學(xué)層面有共同之處，也是很當(dāng)然的了，這僅僅他們中間親緣關(guān)系的一種呈現(xiàn)罷了。