意大利文化史上的“文藝復(fù)興”

　　意大利作為文藝復(fù)興的發(fā)源地，影響著歐洲中世紀(jì)的思潮發(fā)展，在文化史上有濃墨重彩的一筆，那么關(guān)于意大利文藝復(fù)興，你了解多少呢?接下來就跟小編一起來看看吧!

　　文藝復(fù)興是指十三世紀(jì)末開始至十七世紀(jì)，在意大利各城市興起的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，是一段科學(xué)與藝術(shù)革命的時(shí)期，被認(rèn)為是人類歷史發(fā)展中，中古時(shí)代和近代的分界線。文藝復(fù)興的核心是人文主義，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放;反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，不以神為中心，提倡人才是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。

　　說到文藝復(fù)興，就必須要寫寫這個(gè)時(shí)期的代表人物，正是因?yàn)樗麄兿冗M(jìn)的思想觀念對(duì)社會(huì)的影響，特別是他們通過自己的藝術(shù)作品，讓人們親身經(jīng)歷和感受，在文化氛圍中接受新理念，接受社會(huì)的改變。

　　文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)代表人物：

　　“文壇三杰”：但丁、彼特拉克和薄伽丘，其代表作分別是《神曲》、《歌集》、《十日談》。

　　但丁(Dante)是文藝復(fù)興的先驅(qū)，其代表作《神曲》，用含蓄的手法批評(píng)和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，它用意大利方言創(chuàng)作，而不用中世紀(jì)歐洲正式文學(xué)語言拉丁文，被認(rèn)為是中世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)叩響近代社會(huì)大門的思想解放運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為古希臘、羅馬時(shí)代是人性*完善的時(shí)代，中世紀(jì)壓制人性是違背自然的。

　　彼特拉克(Petrarch)是人文主義的奠基者，其十四行體抒情詩集《歌集》，表達(dá)出早期人文主義者向往和追求新生活，憎恨教會(huì)的情緒。他提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。

　　喬萬尼·薄伽丘(Giovanni Boccaccio)，代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。

　　“藝術(shù)三杰”：列奧納多·迪·瑟·皮耶羅·達(dá)·芬奇(Leonardo di ser Piero da Vinci)、拉斐爾·桑西(Raphael Cenci)和米開朗基羅·博那羅蒂(Michelangelo Bo that Rorty)，其代表作分別是《蒙娜麗莎》、《帶金鶯的圣母》、《大衛(wèi)》等。

　　列奧納多·迪·瑟·皮耶羅·達(dá)·芬奇(Leonardo di ser Piero da Vinci)，是文藝復(fù)興時(shí)期多項(xiàng)領(lǐng)域的博學(xué)者，是建筑師、藝術(shù)家、工程師、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、詩人、音樂家，他無窮的好奇與創(chuàng)意不僅使他成為文藝復(fù)興時(shí)期典型的藝術(shù)家，而且也是歷史上**的畫家之一，被稱為“文藝復(fù)興時(shí)期*完美的代表人物”。他的壁畫《*后的晚餐》、祭壇畫《巖間圣母》和肖像畫《蒙娜麗莎》三大杰作，是達(dá)·芬奇為*藝術(shù)寶庫留下的珍品中的珍品，是歐洲藝術(shù)的拱頂之石，后世無人能及，被*實(shí)力較好博物館收藏。

　　拉斐爾·桑西(Raphael Cenci)是意大利畫家，他的一系列圣母畫像，都以母性的溫情和青春健美體現(xiàn)了人文主義思想。其中*有名的是《帶金鶯的圣母》、《草地上的圣母》和《花園中的圣母》。1509年后，他被羅馬教皇尤里烏斯二世邀去繪制梵蒂岡皇宮壁畫，現(xiàn)博物館簽字廳的壁畫是他的杰作。這批遍布大廳四壁和屋頂?shù)睦L畫，分別代表了人類精神活動(dòng)的4個(gè)方面：神學(xué)、哲學(xué)、詩學(xué)和法學(xué)，作品除發(fā)揮了他特有的繪畫風(fēng)格外，還特別注意到了繪畫表現(xiàn)與建筑裝飾的充分和諧，既莊重又豐富多彩。

　　米開朗基羅·博那羅蒂(Michelangelo Bo that Rorty)，偉大的繪畫家、雕塑家和建筑師，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)*峰的代表。1501年，他在佛羅倫薩用了四年時(shí)間完成了舉世聞名的雕塑《大衛(wèi)》。1508年，他奉命到羅馬，用了四年零五個(gè)月的時(shí)間完成了*的西斯廷教堂天頂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》。1513年，教皇陵墓施工，米開朗基羅創(chuàng)作了*的《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》等。1519-1534年，他在佛羅倫薩創(chuàng)作了他生平*偉大的作品——圣洛倫佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕。1536年，米開朗基羅回到羅馬西斯廷教堂，用了近六年的時(shí)間創(chuàng)作了偉大的教堂壁畫《末日審判》。

　　文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重的不適應(yīng)，教會(huì)用宗教控制人們的思想，限制人們的行動(dòng)，激起了新興資產(chǎn)階級(jí)和平民的不滿。文藝復(fù)興看上去是一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，詩人、作家、畫家、戲劇家、雕塑家、作曲家為后人留下了膾炙人口的作品，它們的影響遍及文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、科學(xué)、宗教等領(lǐng)域，實(shí)際上卻是學(xué)者們研究和改善世俗的一次嘗試，用古典思想加創(chuàng)新的方式來推動(dòng)社會(huì)變革，推動(dòng)人類進(jìn)步并且取得成功!

　　羅馬帝國(guó)的昌盛、消亡，文藝復(fù)興的蘊(yùn)育、發(fā)生以及對(duì)人類的影響，體現(xiàn)了“分久必合，合久必分，福禍相依”的道理;羅馬帝國(guó)的分裂，東羅馬帝國(guó)的繁榮，奧斯曼對(duì)東羅馬的入侵，都構(gòu)成了后來文藝復(fù)興的要素;如果古希臘、古羅馬的藝術(shù)珍品沒有從東羅馬帝國(guó)回到意大利，沒有東羅馬帝國(guó)思想進(jìn)步的知識(shí)分子，文藝復(fù)興不知道會(huì)不會(huì)發(fā)生。

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