《古蘭經(jīng)》作為阿拉伯文化的經(jīng)典和源頭，在阿拉伯*有著舉足輕重的地位，古老的古蘭經(jīng)在歐洲*又有怎樣的評價呢?接下來就跟小編一起來看看吧!

　　賽爾說：《古蘭經(jīng)》的文體，通常是優(yōu)美且流利的……。在許多地方，尤其是在描寫上帝的尊嚴及其德性的地方，《古蘭經(jīng)》的文體，是莊嚴而且堂皇的，它能迷惑聽眾，連穆罕默德的敵人，也有承認真魔力的，由此可以想見他的成功到了什么程度。

　　巴麥說：阿拉伯**的作家，對于阿拉伯文學的功績，絕沒有能與《古蘭經(jīng)》相提并論的，我們對于此點，并不覺得驚奇。

　　雷因說：麥加初期的啟示中包含著一個偉大的宗教中*崇高的教義和一個大偉人心中*純潔的德性。

　　歌德說：《古蘭經(jīng)》是百讀不厭的，每讀一次，起初總覺得它更新鮮了，不久它就引人入勝，使人驚心動魄，終于使人肅然起敬，其文體因內(nèi)容與宗旨而不同，有嚴正的，有堂皇的，有威嚴的——總而言之，其莊嚴性是不容否認的……。這部經(jīng)典，將永遠具有一種*偉大的勢力。

　　繆義爾說：有史以前，麥加和整個的阿拉伯半島，早已沉面于精神的麻痹之中，猶太教、基督教或哲學的探討，都只有微弱的和暫時的影響，對于阿拉伯人的意識，不過象微風掠過安靜的湖面，處處吹起了漣確，下面的水，仍然*持其原來停止和寂靜的狀態(tài)。阿拉伯人浸沉于迷信、殘忍、邪僻……之中。他們的宗教，是一種粗野的偶像崇拜;他們的信仰，是對于鬼神的迷信的恐怖……?；貧v紀元(公歷622年)前十三年，麥加是死氣沉沉地處在這種惡劣的情況之下。那十三年的工夫究竟引起了什么變化呢?……猶太教的教義，早在麥地那震動當?shù)厝说亩?然而他們聽見了這位阿拉伯的先知驚心動魄的聲調(diào)，才從酣睡中覺醒過來，并且突然地跳進一種又新鮮又熱烈的生活之中。

　　這件奇跡發(fā)生之前，要想在*上找一個比阿拉伯人更渙散的民族，是很困難的。有一個人站起來，借著他自己的人格和他所宣稱的上帝的引導，居然實現(xiàn)了一件不可能的事——就是把這些好戰(zhàn)的因素統(tǒng)統(tǒng)聯(lián)合起來。”

　　司密斯說：這是穆罕默德所宣布的*的奇跡——他自己所謂“*的奇跡”，這確是一件奇跡。

　　赫什斐爾說：曾經(jīng)野蠻的阿拉伯人，由伊斯蘭教*地跨進文明的境域，其開化之速，是同等級的任何民族所不及的。就說服的力量、文辭的動人、結(jié)構(gòu)的奇妙這三方面而論，《古蘭經(jīng)》是不可及的?；亟?上，科學的各部門，都有過奇異的發(fā)展，這也不能不歸功于《古蘭經(jīng)》。

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